Самая страшная фигура в Библии — это не Сатана, а правая рука Бога Знакомьтесь: Аваддон.

Иоанн был одним из апостолов Иисуса Христа, которые написал много текстов, легших в основу Книги Откровения, где описываются видения конца света. Именно из Откровения Иоанна мы узнаём, что ангел смерти — это не дьявол, а Аваддон, предводитель падших ангелов, посланный Богом терзать Землю и человечество в наказание за грехи.

Упоминания Аваддона в Ветхом и Новом Заветах проливают свет на жуткую роль, которую архангелы должны сыграть в судный день, что не очень вяжется с христианским представлением о любящем Господе Боге.

А ещё страшнее то, что в гностических текстах Аваддон играет ключевую роль в сотворении человека, собирая глину, из которой Бог слепил Адама. Так что вполне логично, что именно Аваддон будет собирать души и нести их на страшный суд к Богу.

В общем, Сатана — персонаж, конечно, жуткий, но он не идёт ни в какое сравнение с ангелом смерти, которому сам Бог поручил пытать грешников!

Вот 11 фактов об Аваддоне :

Считается, что Иоанн написал Откровение, когда жил в изгнании на острове Патмос. Там ему якобы явилось видение «Дня Господня», или конца света. В Откровении Иоанн пишет, что падшие ангелы будут спущены на Землю, чтобы творить бесчинства и сеять мучения во время апокалипсиса.

Аваддон (или Аполлион по-гречески) появляется в Откровении после того, как протрубил пятый ангел, в роли предводителя падших ангелов. Согласно Иоанну, Аваддон обрушит на людей Божий гнев.

Хотя библейские переводы порождают немало споров, в одном все учёные сходятся: власть Аваддона неограниченна. В Откровении 9:4 сказано:

«И сказано было ей [саранче], чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».

Дальше уточняется, что Аваддону и его саранче «дано... не убивать их [людей], а только мучить пять месяцев». Но всё равно право Аваддона мучить людей звучит угрожающе. В Откровении 9:6 про эти мучения сказано:

«В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».

Хотя «Аваддон» означает «разрушитель» или «разрушение», многие считают Аваддона ангелом смерти. И хотя есть мнение, что Аваддон — это название местности, чаще всего его всё же относят к падшим ангелам. Его задача — руководить уничтожением Земли в судный день.

В Книге Иова 28:22 Аваддон упоминается наряду со смертью и впервые описывается как существо, а не местность.

Самая страшная фигура в Библии — это не Сатана, а правая рука Бога Знакомьтесь: Аваддон.
Если вы знакомы с Торой или Библией, то знаете, что Сатана стремится уничтожить творения и создания Божьи. И хотя в Торе Сатане посвящено не так много стихов, его присутствие в тексте несомненно.

В Откровении сказано, что во время конца света Бог выпустит демонов из Ада. Все люди, у которых на лбу не будет Божьей печати, будут отданы на растерзание Сатане и его демонам.

Здесь Сатана выступает главным антагонистом Бога, а Аваддон служит предводителем демонов, насланных на Землю. Аваддон — фигура спорная: в одних толкованиях он — приспешник Сатаны, в других — ангел смерти, действующий по наставлению Бога.

Самая страшная фигура в Библии — это не Сатана, а правая рука Бога Знакомьтесь: Аваддон.
Согласно некоторым библейским толкованиям, Люцифер (Сатана) и Аваддон — это одна и та же фигура. Однако многие богословы указывают на конкретные стихи Откровения и других библейских книг, где Аваддон явно описывается как отдельное существо.

Например, один стих гласит:

«Царем над собою она имела ангела бездны».

Речь идёт о саранче, которую Бог спустил на Землю во время конца света.

Некоторые исследователи соотносят этот стих с Притчами 30:27, где сказано, что у саранчи нет царя. То есть если Люцифер выступает царём Ада, то Аваддон — предводитель демонической саранчи, призванной мучить тех, кто лишён Божьей печати.

Многие также цитируют Послание к Ефесянам 6:12, где упоминаются козни (т. е. прислужники) Сатаны. В общем, вряд ли Аваддон и Люцифер — одно лицо, хотя у них много общего.

Как в иудейской, так и в христианской традициях Аваддон олицетворяет не только падшего ангела, но и само место разрушений. В Книге Иова 31:12 еврейское слово «Аваддона» обозначает адскую бездну: «это — огонь, поядающий до истребления».

Некоторые считают, что Аваддон — это одновременно и существо, и бездна, которой оно правит.

Иоанн описывает эту бездну в Откровении :

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».

Самая страшная фигура в Библии — это не Сатана, а правая рука Бога Знакомьтесь: Аваддон.
Некоторые полагают, что Аваддон — это просто название безнадёжной бездны типа Ада. В пользу этой теории говорит тот факт, что Сатана правит Адом, а Аваддон (разрушение) — это ещё один синоним царства мучений Сатаны.

Эта теория тоже опирается на пассаж из Книги Иова 31:12, где речь идёт об истребляющем огне.

Ещё один аргумент в пользу этой версии — Псалом 87:12, где говорится:

«Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?»

«Место тления» по-еврейски — Аваддон.

Однако в Книге Иова Аваддон описан как разумное существо. Стих 28:22 называет его воплощением смерти, которое может говорить и слышать. Впрочем, в «Библейских древностях» Филона Аваддон описывается как место.

Аваддон часто используется как синоним смерти, но специалисты по гностическим текстам отмечают, что Аваддон присутствовал у гробницы Христа в момент его воскресения. В гностических документах ещё сложнее понять, выступает ли он ангелом в Божьем воинстве или прислужником Сатаны.

В Евангелии от Варфоломея Аваддон приходит к Иисусу в загробном мире после смерти. Но Иисус смеётся в лицо Аваддону, что приводит его и его сыновей в ужас. Когда Иисус восстаёт из мёртвых, Аваддон и его сын Чума пытаются защитить преисподнюю. Однако Иисус покидает Ад и оставляет там всего три души: Ирода, Каина и Иуду.

В другом гностическом документе — Деяниях Фомы — Аваддон играет важнейшую роль в сотворении человечества. Он получает задание собрать глину, из которой Бог затем лепит Адама. В тексте он назван стражем, которого боятся все ангелы, демоны и телесные сущности.

Кроме того, там сказано, что в судный день Аваддон отнесёт души в Иосафатову долину, где Бог свершит над ними последний суд. Для тех, кто доверяет гностическим текстам, это лишь запутывает дело, потому что тут Аваддон снова описывается очень похожим на Люцифера.

Аваддон — во многом запутанная фигура, но одно ясно: он очень страшен. Его задача мучить людей, не отмеченных Божьей печатью, кажется несовместимой с христианским представлением о всемилостивом и вселюбящем Боге.

Непонятно, как Бог может сотворить и любить всё живое и сущее, а потом обрушить на человечество такого монстра, как Аваддон. Согласно Откровению Иоанна, в судный день (назначенный Богом) Аваддон получит пять месяцев, чтобы создать сущий Ад на земле.

Кумранские рукописи (или свитки Мёртвого моря) содержат упоминание Аваддона в разделе благодарственных гимнов. Это были первые тексты, расшифрованные после обнаружения свитков в 1947 году, и в них Аваддон может пониматься как один из правителей Ада либо как место разрушений.

А вы когда-нибудь слышали об Аваддоне?

( взято из сети...)